Chào bác, trông cái mặt bác quen quen ( Đăng nhập | Đăng ký tạm trú )

2 Trang < 1 2 

· [ ] ·

 Tiên Học Lễ Hậu Học Văn, Hay là tán phét về đạo Nho

Phó Thường Nhân
post Dec 30 2021, 09:18 PM    
Đường dẫn tới bài viết này #11

Tả Thiên Thanh
Group Icon

Nhóm: Chánh tổng
Số bài viết: 6.158
Tham gia từ: 11-August 02
Thành viên thứ: 133

Tiền mặt hiện có : 42.739$
Số tuần chưa đóng thuế : 10

Bình chọn :



Tới đây tôi có thể tóm gọn lại như kết luận phần tôi viết ở trên về đạo Nho. Thông qua nhận thức của giáo sư Thêm, ta có thể thấy đạo Nho bị tác động bởi một định kiến rất lớn, định kiến đó có từ thế kỷ XIX, khi thực dân Pháp xâm lược VN. Sự thất bại của nhà nước VN lúc đó không bảo vệ được độc lập, đã đưa tới việc đạo Nho bị quy chụp là nguyên nhân của sự thất bại đó.
Nhưng cũng chính từ tầng lớp nhà Nho này, con cháu của họ đã đưa ta tới độc lập dân tộc, cũng như bản thân cách hiểu áp dụng, ứng dụng chủ nghĩa Mác-Lê nin ở VN cũng là một dạng đạo Nho đổi mới, vì thế cách nhìn nhận đạo Nho duy nhất chỉ là định kiến kiểu là yếu tố cổ hủ chậm phát triển lại là sai lầm.
Trong thực tế, một dân tộc được định hình bởi các triết lý quản lý xã hội đi qua nó trong lịch sử. Chúng tạo thành những giai tầng văn hóa chồng lên nhau, cái sau kế tiếp phát triển cái trước. Với mỗi thời kỳ, các yếu tố văn hóa này được cấu trúc lại, cho hợp với hình thức quản lý xã hội cũng như hình thái kinh tế của nó. Đạo Nho cũng như đạo Phật, đạo Thiên chúa, đạo Hồi, .. không năm ngoài quy luật này.
Ở VN đạo Nho tồn tại song hành cùng với dân tộc, như một bộ phận của văn hóa VN. Sự tồn tại của đạo Nho không phải chỉ đơn giản là sự ảnh hưởng của văn hóa Trung quốc, là hệ quả của 1000 năm Bắc thuộc, mà là sự thu nhập có nhận thức rõ ràng của các triều đại nhà nước Vn từ thời độc lập dân tộc vào năm 939, thời Ngô Quyền. Buổi đầu Nho giáo kết hợp với Phật giáo, vì phật giáo được coi là quốc đạo tới hết đời nhà Trần (thế kỷ XIII). Sự kết hợp Nho phật này cũng không phải vì ông cha ta muốn dùng Phật giáo để chống ..TQ, như nhiều người (trí thức hẳn hoi) diễn giải, mà đây cũng là sự ngộ nhận. Trong thực tế, vào thời thịnh trị của Phật giáo ở VN, thì nó cũng thịnh trị ở TQ, cho nên không thể diễn giải dùng Phật chống Nho do yêu nước. Nhưng dù là thời Phật giáo thịnh hành là quốc đạo (Lý, Trần), vẫn có nhà Nho, đạo Nho. Trường đại học Vn đầu tiên là một nhà trường Nho giáo (Quốc tử giám ở Hà nội) có từ thời nhà Lý.
Từ thế kỷ thứ XIV, tức là bắt đầu từ thời nhà Lê, sau kháng chiến chống quân Minh thắng lợi, thì quốc đạo ở Vn là đạo Nho. Vai trò của đạo Nho độc tôn tới thế kỷ XVI, lúc này do có hình thái cát cứ phong kiến của nhà Mạc, rồi chúa Trịnh, chúa Nguyễn (đây là những vị chúa lớn nhất, chứ các thể loại chúa con con bị nhà Trịnh dẹp đi ở ngoài Bắc còn có nhiều nữa), thì đạo Phật lại quay dần trở lại, dù không bao giờ nó biến mất. Đến thế kỷ XVIII, khi nhà Nguyễn thống nhất đất nước, thì đạo Nho lại nổi lên như một quốc đạo độc tôn, nhưng không vì thế mà các triều đại nhà Nguyễn xóa bỏ Phật giáo, mà chủ yếu cấu trúc nó lại để quản lý. Cũng phải nói thêm một điều là đạo Nho không có tính độc tôn (đạo Phật cũng vậy), cho nên sự “độc tôn” mà tôi nói ở đây phải hiểu là nó được sử dụng để quản lý nhà nước, chứ không phải độc tôn là tìm cách tuyệt diệt các tôn giáo khác như quan niệm mà Thiên chúa giáo đưa vào VN, để khiến người ta hiểu chữ quốc đạo, độc tôn theo nghĩa này như bây giờ.
Trong thời đại thịnh trị của Phật giáo VN, thì đạo Phật có tính phổ cập toàn dân, nhưng kỹ thuật trị nước vẫn là đạo Nho.
Tóm lại với một người VN bình thường, ta không thể tách rời Phật-Nho như hai hệ thống độc lập, khép kín. Mà chúng đều là bộ phận cấu trúc bình thường của tâm linh VN. Nói kiểu đơn giản, VN hiện tại có gần 100 triệu dân, nhưng về tín đồ thì ta có tới .. 200 triệu (bởi người theo đạo Nho cũng theo đạo Phật, và theo đạo Phật cũng theo đạo Nho, thậm chí theo phật theo nho mà không biết vì nó đã thành chuẩn ứng xử đời thường). Tất nhiên ở đây tôi nói một cách hình ảnh, chứ không đi vào cụ thể trừ bì người theo thiên chúa, theo đạo này đạo kia, ..
Thời hiện đại khác với đạo Phật, đạo Nho không còn có tổ chức, vì thể về mặt hành chính, nó không còn tồn tại. Nhưng về mặt tâm lý, tín ngưỡng, phong tục tập quán vẫn còn. Thờ thần, thờ Thành Hoàng, thờ tổ tiên, thờ vua Hùng , cũng với tất cả ứng sử văn hóa, tâm linh, truyền thống đi cùng chính là đạo Nho. Với tôi, 60% văn hóa VN là nguồn gốc Nho giáo (kể cả phần Mác-Lê), 40% còn lại là nguồn gốc Phật giáo. Tất nhiên đây là một cách ước lượng tương đối để nói rằng, thực ra văn hóa VN Nho nhiều hơn Phật. Thâm chí tịnh độ tông, một tông phái đạo phật phổ biến nhất ở VN chính là một hình thức phật giáo tồn tại do phù hợp với tâm lý xã hội đạo Nho nhất.
Vì đạo Nho là thực tế tồn tại trước mắt ta, là một phần cấu trúc của văn hóa VN, nhưng nó lại không được chỉ định cụ thể bằng một cái tên, một tổ chức, một quy định hành chính, .. nên điều quan trọng là đánh giá nó, phát huy nó, sử dụng nó, ..Điều này bác Hồ đã từng làm, và cách làm đó của bác rất hay, nếu muốn học bác Hồ thì đây là điều nên tiếp tục làm. Chính vì thế định vị đạo Nho một cách nhập nhằng định kiến như giáo sư Thêm là sai.
Do không còn có tổ chức hành chính ràng buộc, do xã hội Vn hiện đại không còn cấu trúc phong kiến. Cấu trúc này đã bị cách mạng tháng 8 xóa bỏ, cho nên ta có thể trở về nguồn với các giá trị của đạo Nho đó là NHÂN, NGHĨA, LỄ, TRÍ, TÍN. Không kể những giá trị mà bác Hồ đã đưa vào thêm: CẦN, KIÊM, LIÊM, CHÍNH, .. v..v..


--------------------
Tả Thiên Thanh



User is offlineProfile Card
Go to the top of the page
+
« Bài viết cũ hơn · Thiền Học & Tôn Giáo · Bài mới tiếp theo »
 

2 Trang < 1 2
Topic Options
2 người đang chống cằm trầm tư ngâm cứu chủ đề này (2 khách vãng lai và 0 thầy mo tàng hình)
0 Thành viên:
 

Xem diễn đàn ở dạng TEXT - PDA - Pocket PC