· [ ] · Buông Hay Không Buông?, Một giai đoạn khi đang tu hành

[NVT2002]

Với người bình thường, thì việc đi kiếm tiền hoặc kiếm danh là chuyện đương nhiên. Tuy nhiên, với một số người khác, sau một thời gian tìm hiểu thì họ lại thấy rằng, chỉ có tu hành thì mới dẫn đến được thoát khổ, chứ tiền và danh chỉ làm phiền người ta thêm thôi. Vì vậy, họ tìm cách gạt những việc có liên quan tới tiền và danh sang một bên, tránh những va chạm xã hội, để dành thời gian và công sức cho việc tu hành. Nhờ bớt được nhữn việc có liên quan đến thế gian, mà những người này sẽ tạo được một môi trường khá thoải mái, yên tĩnh, thích hợp với việc tìm hiểu khám phá nội tâm. Hiệu quả của việc tạo môi trường an lạc như vậy sẽ càng rõ ràng hơn ở những người biết cách "buông", tức là thả cho những cảm xúc trôi qua, không dính mắc.

Nhưng việc gì cũng có 2 mặt cả. Những người đã tạo được môi trường an lạc, thuận lợi cho việc tu hành, thì lại mắc phải một cái là kém động lực. Vì họ sống trong môi trường bình yên, ổn định một thời gian thì tâm trạng sẽ khá thoải mái, nên nhu cầu giải quyết những vấn đề của cuộc sống tự nhiên giảm đi. Hệ quả của nó là việc tu hành hầu như không tăng tiến, hoặc nếu có thì chỉ là tăng kiến giải. Hơn nữa, với những người vẫn còn đi làm kiếm tiền, giao tiếp với xã hội, thì việc gặp phải những va chạm là diễn ra hàng ngày. Thực ra chính những va chạm đó mới là chỗ tốt để tạo động lực, nên thay vì buông để có được sự thoải mái, thì có thể dấn thân vào để cho những va chạm đó xảy ra, hiện rõ lên, tạo điều kiện cho mình giải quyết triệt để. Thí dụ như khi đầu tư vào một vụ mua bán chẳng hạn, tiền vốn đã trót chi ra rồi, mà hàng hóa có nguy cơ không nhận được. Lúc đó cảm giác lo lắng sẽ nổi lên. Mọi khi trong lý thuyết vẫn thấy nói về sự phụ thuộc vào cảnh, hay bị dính mắc vào cảnh, thì chính lúc bị chuyện tiền nong gây ra cảm giác lo lắng tức là một thí dụ rõ ràng cho thấy sự dính mắc đó.

Cách giải quyết các va chạm trong ngắn hạn là những giải pháp đối trị: tức là tìm lời giải cho câu hỏi "trong trường hợp này ta phải làm sao cho đúng?" Còn cách triệt để là nhận ra cái cảnh là do tâm tạo, nên tự nó chẳng thể gây ra được cảm xúc cho tâm.

[Skywalker]

Nhưng việc gì cũng có 2 mặt cả. Những người đã tạo được môi trường an lạc, thuận lợi cho việc tu hành, thì lại mắc phải một cái là kém động lực. Vì họ sống trong môi trường bình yên, ổn định một thời gian thì tâm trạng sẽ khá thoải mái, nên nhu cầu giải quyết những vấn đề của cuộc sống tự nhiên giảm đi. Hệ quả của nó là việc tu hành hầu như không tăng tiến, hoặc nếu có thì chỉ là tăng kiến giải.

Chẳng khi nào ở yên mãi được, và cũng chẳng có tu hành nào mà không kiến giải.

[kid]

Tu hành mà không thăng tiến thì do tu sai ...
Người tu hành mà thấy bình yên quá thì lại là sai lầm nữa.

Người tu hành luôn nổ lực sửa từng lỗi nhỏ nhặt ... càng ngày thì công việc càng khó, để thấy được những trạng thái phiền não rất vi tế, tự ngã nhỏ bé còn sót lại cũng là mầm móng cho đau khổ.

Người tu hành luôn cảm thấy vô thường đang chi phối từng giờ từng phút giây nên không dám buông lung phóng giật phút giây nào cả.

Người tu hành nhẹ nhàng điềm tĩnh bình yên ... nhưng mỗi phút giây điều cẩn thận, khéo léo, tinh xảo , không ngừng nổ lực tinh tấn ... chánh niệm.

Những công việc trên là cực kỳ khó khăn không phải dễ dàng. Đức phật dạy bát chánh đạo . Không chỉ là liệt kê ra thành 8 chi phần mà cũng chính là từng bước đi để thành tựu.

Sau khi thấy nhìn nhận chân chánh, suy nghĩ và tư duy chân chánh, nói và hành động chân chánh, hành giả được những thiện nghiệp, hay là phước đức ... nuôi dưỡng chánh mạng ... Phước lành đầy đủ , hành giả thấy chẳng còn cần đeo đuổi hạnh phúc thế gian nữa ... tư duy lúc này lý tưởng hơn so với người còn bon chen việc đời, làm lụng, ham cầu đủ thứ.

Bước tiếp theo là chánh tinh tấn, tinh tấn được khởi lên bởi lòng dục, đam mê đi tìm sự giác ngộ, nóng và mãnh liệt ( bước này cũng khó nốt )

CHÁNH NIỆM.

là một công phu vô cùng khó khăn, rất rất khó khăn , nó là bước thứ 7 trong bát chánh đạo,

giới - định - tuệ niệm - định - tuệ . chánh niệm là trì giới , chánh niệm là hành thiền , chánh niệm về thân , cảm thọ , tâm , pháp.

Vô số người tu hành, vô số người tu học phật pháp ... điều dang dở ở bước này. Em cũng không phải ngu dốt, em đọc qua chánh niệm cách đây cũng 10 năm rồi. Càng hiểu nhiều hơn mới thấy nó càng quan trọng.

Đến việc thực hành cũng vô cùng khó khăn và gian khổ... Xuất gia không còn gì vướng bận nữa, có thể thực hành được bước này tốt hơn nhiều lắm. Nhưng đừng nghĩ là dễ dàng.

Bài pháp này em rất tâm đắc ... Tỳ kheo hành thiền từ chùa đi ra ngoài làng nhộn nhịp ... và hành thiền từ làng trở về chùa.

( phần trên là giải thích huyên thuyên thôi, không quan trọng )

http://www.thuvienhoasen.org/D_1-2_2-73_4-...-112_14-1_15-1/
ÐẠI NIỆM XỨ, Thiền sư U Silananda

Bài pháp rất hay.

[voiconlontalonton]

Hic, lắm phật quá

[NVT2002]

Hic, lắm phật quá

Bác Voi con lại biết ai là Phật ai không à?

[Skywalker]

Người tu hành luôn nổ lực sửa từng lỗi nhỏ nhặt ... càng ngày thì công việc càng khó, để thấy được những trạng thái phiền não rất vi tế, tự ngã nhỏ bé còn sót lại cũng là mầm móng cho đau khổ.

Câu này rất đúng. Tự ngã vi tế nhiều khi phải thật lặng lẽ mới phát hiện ra. Còn đấm đá ồn ào nhiều khi chỉ thắng được người mà không thắng được mình.

[voiconlontalonton]

Hic, lắm phật quá

Bác Voi con lại biết ai là Phật ai không à?

Bác biêt em biết hay không biết à?

[NVT2002]

Hic, lắm phật quá

Bác Voi con lại biết ai là Phật ai không à?

Bác biêt em biết hay không biết à?

Bác dựa vào đâu để hỏi em như thế?

[voiconlontalonton]

Câu hỏi của bác có liên quan gì đến vấn đề?

[NVT2002]

Câu hỏi của bác có liên quan gì đến vấn đề?

Câu hỏi nào hả bác?